வள்ளலார் பிரபஞ்சம் முழுவதும் வியாபித்து இருக்கிறார் என்றால் என்ன பொருள். அவர் தனது தேகத்தை இழந்துவிட்டார் என்கிறீர்களா? சுத்த தேகம் பெற்றவர்கள் இருந்த இடத்தில் இருந்தே எதையும் பார்க்கமுடியும், எதையும் கேட்க முடியும், எதையும் கொடுக்கவும் வாங்கவும் முடியும் என்பதுதான் வள்ளலார் வாக்கு.இதற்கு அவர் உடம்பு எங்கும் வியாபித்து இருக்கவேண்டும் என்பது அவசியமல்ல. தேகம் எப்போதும் சிதையாத வண்ணம் செய்வித்து என்ற பாடலுக்கும்,காற்றாலே புவியாலே ககனமதனாலே என்ற பாடலுக்கும் என்ன பொருள்? மரணமிலாப் பெரு
வாழ்வு என்றால் தேகத்தை விட்டு உயிர் பிரியாதிருப்பதே அல்லவா?அவரது உடம்பானது எங்கும் வியபிற்ற்ஹ்துவிட்டது என்றால் அந்த உடம்பினுள் இருந்த வுயிர் என்ன ஆயிற்று?வள்ளலாரால் இருந்த இடத்தில் இருந்தே பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஆட்சி செய்ய முடியும் என்று சொல்லுங்கள். அவர் உடம்பு வியாபித்து இருக்கின்றது என்று தயவு செய்து சொல்லவேண்டாம். எனது கருத்தில் தவறு இருந்தால் என்னை மன்னிக்கவும் நன்றி வந்தனம்

ஐயா,
வள்ளல் பெருமானார் வேறு, இறைவன் வேறு இல்லை, இருவரும் ஒன்றே, தங்களுக்கு தெரியாதது ஒன்றுமில்லை.
இறைவன் எவ்வாறு எங்கும் நிறைந்துள்ளானோ, அதுபோல் வள்ளல் பெருமானார் இப்பொழுது இருக்கிறார். சாதாரண நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு தான் உயிர் தேவையாக இருக்கும். உடம்பு தேவையாக இருக்கும். ஞானதேகத்தில் இருப்பவர்கள் உடம்புடனும், உடம்பு இல்லாமலும் இருக்கக்கூடும்.
மேலும், வள்ளல் பெருமானார் :
என்உடலும் என்பொருளும் என்உயிரும் தான்கொண்டான்
தன்உடலும் தன்பொருளும் தன்உயிரும் - என்னிடத்தே
தந்தான் அருட்சிற் சபையப்பா என்றழைத்தேன்
வந்தான்வந் தான்உள் மகிழ்ந்து.
என்று கூறுகிறார்.
இதற்கு மேல் ஆய்வுச் செய்ய இவன் விரும்பவில்லை, திருவருள் சம்மதமும் எமக்கு அளிக்கப்படவில்லை.
இருப்பினும் இவ்வினாவை, எம்முடைய குருவும், இறையுமாகிய அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர், திருவருட்பிரகாச வள்ளல் பெருமானின் பாதக்கமலத்தில் சமர்ப்பிக்கிறேன். இக்கட்டுரை எல்லாம் வல்ல அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரின் தனிப்பெருங்கருணையால் எழுதப்பட்டது என்பது சத்தியம் என்றால் இதற்கான பதிலையும் தேவரீர் தாங்களே தந்தருள வேண்டும்.
எல்லாம் வல்ல அருட்பெருஞ்ஜோதி அற்புதக் கடவுளே! இவ்வினாவிற்கு தாங்கள் தான் பதிலளிக்க வேண்டும், மரணமில்லாப் பெருவாழ்வில் வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கும் தங்களுக்கு தெரியாது ஒன்றுமில்லை, எல்லாவற்றையும் தாங்கள் கவனித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறீர்கள், இந்த வினாவிற்கான பதிலை தாங்களே தெரிவித்தருளுங்கள்.
திருவருட் பெருங்கருணையை வேண்டி
குமரேசன்
kumaresan krishnamurthy

vanakkam ayya,
Gnana thegam pettravargal udambudanum udambu illamalum irukkalaam endreergal. Ithu Vallal Perumanin karuthukku muranpaadaai ullathu. yen enil, uyir thanithu iyangaathu udal eduthey iyangum enbathu perumanin vaaku. Melum, gnana thegam endra sollil thegam enbathu udambai kurippathu allava. Kadul engum viyaabithu irukkiraar enbathu unmai. Vallal Peruman kadavul nilai arinthu ammayam aanathum unmai. Aanal Peruman engum viyaabithu irukkirar enbathu poruntathu. Engum viaybithavar endraal avar nam ullum irukka vehndum. Ulley irukkirar endral namakku kuraigal irukka kuudathu. Melum, aanma ivvudambil irunthalum athu or uruppaga illamal thanithe irukirathu. Avvanmavai or uruppu aaka vendum engiraar. agavalil agapoo aga uruppu akka atharku avai agathey vagutha arut perum jothi endru kuruvaar. Anmavai uruppu aaga matra vendum enbathu avar karutthu. Or uruppu aana piragu, gnana tegam petravarkal udambodum udambillamalum irupparkal enbathu muranpadai ullathu. aagaiyal, peruman engum viyabithu illai aanal avarudaiya arul aatchiyaanathu avar iruntha idathil irunthey avar engum selutha koodum enbathu ennudaiya panivaa karuthu. Nandri. Sritharan, Malaysia

ஐயா
உங்கள் கருத்துக்கு நன்றி,
வேலை பளு காரணமாக உடனடியாக பதில் அளிக்க இயலவில்லை, மன்னிக்கவும்.
இறைவன் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார் என்பது புனைந்துரையாத, பொய் புகலாத சத்தியவான் வாக்கு, அதனை குறிப்பிடுவதற்கு இவ்விடம் போதாது எனவே ஒரு கட்டுரை வடிவில் வெளி வருகிறது, மேலும் இவ்வடிமையின் கட்டுரையில் எல்லாம் வல்ல எம்முடைய குருநாதரின் கருத்துக்கு மாறாக எவ்விதக் கருத்தும் இருக்காது.
மேலும் இதனை நல்லதொரு சத்விசாரமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
நிற்க, திருவருட்பாவில் இறைவன் எங்கும் நிறைந்திருக்கவில்லை என்று குறிப்பிட்டிருந்தால் அதனையும் தெரிவியுங்கள், நன்றி
நன்றி